واقعا خجالت نمیکشید !!!! ( متاسفم )
علامه یک روایت دیگر را نقد کرده است نه این روایت را !!!!

الميزان في تفسير القرآن، ج‏20، ص: 70
((و عن جوامع الجامع، روي: أنه قد دخل على خديجة و قد جئث فرقا «1» فقال: زملوني...))
روش مولف المیزان ( علامه طباطبائی ) بر این است که وقتی حدیثی را در( بحث روایی ) نقل میکند و نقدی بر آن وارد نمیکند به معنای پذیرفتن آن است ، حال حدیث فوق که از ( جوامع الجوامع ) آورده و نقل هم کرده ، هیچ نقدی بر آن وارد نکرده پس حدیث را پذیرفته
شما یک روایت دیگری را آورده اید که علامه آن را نقد کرده و جالب اینجاست که نقد علامه هرگز به (( زملونی )) نبوده است ، بلکه نقد اصلی ایشان به چیز دیگری است ( اینکه یک نصرانی بیاید و...) و روایت را بدلیل وجود ((زملونی )) غلط ندانسته است چرا که در جایی دیگر روایتی دیگر را که شمال ((زملونی )) است را پذیرفته است .

از طرفی دیگر در تفسیر نمونه هم آمده :
رسول خدا ص كه با دريافت نخستين اشعه وحى سخت خسته شده بود به سراغ خديجه آمد، و فرمود: زملونى و دثرونى:" مرا بپوشانيد و جامه‏اى بر من بيفكنيد تا استراحت كنم

والله اعلم
والسلام

 

 

ساربان:

 

خجالت؟!
براي چي خجالت بكشم ؟

من اصولا پر رو هستم خصوصا در برابر بي سوادان
فرض كنيم بيخيال سند بيخود اين روايت هم بشويم ، ولي از شما دوست همه چيز دان بايد پرسيد ، آيا اين بود محمد محمد گفتنتان ؟ خب اين روايت كه نشان ميدهد قدرت خديجه بيش از پيامبر بوده چون پيا مبر از آمدن وحي ترسيده (فزع) و خديجه نجاتش داده ! و نيز نشان ميدهد ، اين ورقه نوفلي  مسيحي  صهيونيست ( به قول علامه ، نصراني متوهب ) بوده كه به پيامبر تسكين قلب داده و در نتيجه لابد او هم برتر و راسختر از پيامبر ما بوده . چگونه شد كه پيامبر در وحي شك ميكند و ميگويد ترسيدم كه جان من باز ستانده شود؟ چگونه شد كه شما هر تهمتي را نسبت به پيامبر قبول كرديد از جمله اينكه دهان پيامبر مي لرزد و بند آمده بود؟

در ثاني عائشه از چه كسي اين قصه را نقل كرده حال آنكه نه خديجه را ديده ونه ورقة را ؟ چگونه اين داستان كه خود پيامبر هم در آن حضور نداشته و گفتگوهاي ميان خديجه و ورقه به عائشه خردسال مغرض رسيده؟
چرا عائشه نميگويد خود پيامبر زملوني را برايم گفته ؟
عده اي را چه شده است ، روايات اسرائيلياتي كه در تفاسير و احاديث اهل سنت كم نيست و عموما با چراغ سبز بني اميه به كتب آنها راه يافت را وحي منزل قلمداد ميكنند و در برابر كسي را كه اين خزعبلات انها را قبول نميكند و آن را با عصمت پيامبرو با عظمت او در تنافي ميبيند مي ايستند و بي شرمانه دعوت به شرمساري ميكنند؟
مگر نميبينيد همين ابن شهابي كه روايت دوم را نقل كرده و علامه قاطعانه در برابر او ايستاده ، راوي همان روايت اول هم هست؟
مگر كور بوديد هنگامي كه علامه كلا اين قصه را كذب خواند و نگفت تنها اين روايت دومي كذب است ؟
فرض كنيم علامه نقد را پس از روايت دوم آورد ولي مگر كور بوديد هنگامي كه گفت ؟
وأشكل منه سكون نفسه في كونه نبوة إلى قول رجل نصراني مترهب وقد قال تعالى : " قل إني على بينة من ربي

خب عزيزبا سواد دقيقا همين اشكال به روايت اولي هم وارد است!
آيا شما حاضريد با هر خزعبلات يك يهودي مثل .. سرتان را تكان دهيد وقبول كنيد ؟
ايات قراني از جمله "قل إني على بينة من ربي" را يكي پس از ديگري به تاويل مي بريد كه به عباي فلان طاغوت بني اميه و فلان طاغيه بر نخورد ؟!
مولا علي را كه با هزار كلك و حيله گذاشتيد كنار و در اين سايت تنها محمد محمد مي كرديد ؟
حال نكند اين مرحله دوم مزدوري شماست كه محمد را هم فداي قباي فلان طاغوت كنيد؟
شرم كنيد اقا!